O minhocão da Cultura

O correspondente arquitetônico da Virada Cultural é o Minhocão. Engenharia bruta. Pra quem não é ou não conhece São Paulo, o Minhocão é um elevado que liga a Praça Roosevelt à Barra Funda, rasgando os Campos Eliseos, assassinando a Avenida São João.

A Virada é isso na cultura e vou tentar explicar porquê.

Antes de avançar, quero apenas ressaltar que sou a favor de toda e qualquer manifestação popular, principalmente às de rua. O que não quer dizer que eu goste de caminhar no Minhocão aos domingos ou depois das dez da noite.

Como boa parte dos paulistanos, deixei minha casa na noite de sábado, dia 2 de maio, para só voltar a ela 24 horas depois. Mas não consegui ficar o tempo todo no ar. Essa foi a minha primeira vez na maratona criada pelo governo demo-tucano para reagir ao ataque simbólico do PCC, nos idos de 20052006. Na ocasião, a Virada se propunha a ser uma resposta da população ao medo imposto pelo crime organizado. Arte contra as armas. Soa bem, não?

Os números do festival – seria esse o nome certo? – impressionam. Durante o dia, três milhões e meio de seres humanos se aglomeraram para vivenciar uma das 400 atrações programadas, que ocorreram em um dos 30 locais na região central adaptados para a diversão. Mergulhei na imensidão, acompanhado de alguns amigos, pensando nos ensinamentos do urbanista britânico Peter Hall, autor de Cidades do Amanhã. Para o conselheiro da rainha, cidades que se desindustrializaram, como São Paulo, só podem ser salvas pela cultura. Pode crer.

O pensamento de Hall, porém, nos coloca diante da necessidade de enfrentar um outro modelo de distribuição urbana. E o decano britânico busca na internet, na arquitetura distribuída da rede, a inspiração para forjar o futuro.

A internet tem um centro burro e pontas inteligentes. É essa descentralização que permite a organização da multidão. Tudo acontece ao mesmo tempo, mas as vias estão sempre livres para que os símbolos possam trafegar. Esses ensinamentos seriam úteis para São Paulo, onde a multidão se esfalfa em vias totalmente interrompidas, como o Minhocão.

Depois de caminhar pelas ruas tomadas do centro da metrópole por algumas horas, nas quais os mendigos tentavam dormir alheios à movimentação extemporânea, sob intenso cheiro de mijo, conclui que a Virada Cultural deveria ser muito diferente para ser legal. Ela reforça o que há de pior nesse gigantismo mórbido paulistano. É a expressão do que já deveria ser passado. É o moderno que resiste ao contemporâneo. O avesso do buscamos quando elaboramos uma política cultural.

Equívoco 1 – concentrar tudo no centro – Quase todos os eventos realizados pela prefeitura ocorriam no perímetro central da cidade. Evidentemente, nenhum dos espetáculos blockbuster ocorreu em Cidade Tiradentes ou no Grajaú, uma lógica que só faz reforçar um dos problemas principais da cidade: sua distribuição territorial desigual.

Na periferia as pessoas moram – mal, de preferência – e no centro – um único centro – elas trabalham. E quando a cultura é oferecida, é também nesse mesmo centro, que novamente se abarrota de gente procurando um espaço, um mínimo espaço, para gozar de um direito que não deveria ser privilégio, posto que é um direito. Quando o Minhocão foi desenhado (foi?) tinha a finalidade de reforçar esse fluxo para dentro, este, que hoje nos impede de andar.

São Paulo tem muitos centros. É isso que a cultura poderia nos ajudar a enxergar.

Equívoco 2 – a falta de respeito pelo espaço urbano – Cidades mais acostumadas com festas de rua, como Rio de Janeiro, Salvador ou Campina Grande, já aprenderam a lidar com os excessos dos foliões. Por isso, em época de festas, suas prefeituras realizam campanhas que pregam civilidade mínima. Podem até não conseguir um resultado efetivo, mas tentam.

Durante a Virada Cultural, vi moradores de rua serem agredidos, muito lixo na rua, senti um cheiro de mijo insuportável caminhando da Praça da República para a São João e assisti a um festival de falta de respeito pelo espaço público.

Se a Virada é uma demonstração do nível de civilidade do paulistano, estamos reprovados. Não vi nenhum esforço da prefeitura, a promotora do evento (diferentemente do carnaval, que é uma festa popular tradicional), para contornar esse problema.

Alguém poderia alegar: mas como poderíamos ter uma cultura de ocupação do espaço urbano se estamos todos confinados, a maior parte do tempo? Se já não sabemos mais o que é a rua? Seria um bom argumento em defesa dos cidadãos e mais um argumento a reforçar o equívoco que é a Virada como política cultural. Não poderíamos ter uma programação anual para ocupar o espaço urbano paulistano? Não poderíamos pensar em abrir palcos públicos no centro e nas proximidades das estações de metrô para dotar a cidade de uma malha cultural gratuita? O defensor da Virada argumentaria: mas isso já existe em São Paulo. Existe mesmo?

Equívoco 3 – falta de infraestrutura pública – Num evento promovido pela prefeitura, que propõe às pessoas permanecerem por 24 horas na rua, creio que deveria existir uma outra infra-estrutura de apoio ao cidadão. Como esse projeto não vai acabar, sugiro que pensem em quiosques com lugares para sentar, para descansar, para parar um pouco, para tomar água gratuitamente ou a custo baixo. Também penso que seria interessante alterar a rota do transporte público. Foi bizarro ver um ônibus disputando a rua que contorna a Praça da República com os foliões.

Equívoco 4 – concentrar tudo em 24 horas – Acredito que a população, a maior parte da população, não tem vocação para Cinderela. Essa escolha de 24 horas é o marketing impondo seu tempo. Não é o tempo da cultura, nem do lazer, nem do ócio. É o tempo do negócio.

Poderia criticar outros aspectos, mas não quero com este texto deter-me em questões tópicas, embora elas também sejam importantes. Minha principal crítica à Virada diz respeito à concepção de cidade e de cultura que ela prefigura. Uma concepção baseada na exceção e não na regra, na concentração e não na distribuição, na centralização e não na descentralização, no Top Down e não no Bottom Up, no discurso e não na conversa. Uma concepção Minhocão de cultura.

Hall descreve como a arte e o lazer foram responsáveis por redesenhar a configuração social de cidades como Manchester, na Inglaterra, ou Austin, nos Estados Unidos.

Na madrugada da Virada, assistindo pelo telão ao show, delicioso, em homenagem ao disco Racional, de Tim Maia, na esquina da Aurora com a São João, relembrei o alerta feito pelo ex-prefeito interventor Figueiredo Ferraz. Ele, que governou São Paulo logo depois de Faria Lima (o idealizador do Minhocão) e Paulo Maluf (seu construtor), no fim dos anos 60.

Disse Figueiredo Ferraz: “Não te destruas na ânsia de te construíres. Prefiro-te grande e viva do que gigante e morta.” Parece que até hoje São Paulo não aprendeu a lição.